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我以我“镜”得自知，我以我“窗”绘前程

发布时间：2024-01-20 15:36:34 作者：梁冰  发布者：keke 浏览次数：4803  类别：中文作文  

博闻多识，方可见贤思齐；窥镜自省，才会量力自知。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“吾日三省吾身。”先贤尚且用博闻与省身修身养德，何况随当下社会日新月异的发展，吾辈更应广识兼听，反躬自省，才不会在繁花中迷失自我。

“开眼看世界”与“镜中窥己”的交融并行，使我们在明确且清晰地认识自我的同时，也在观察大千世界中吸取前人的经验教训，见贤思齐，见不贤而内省也！

诚然，认识自我乃开眼看世界的前提。现实生活中凡此种种不禁令我恍然大悟，尚未纠正的做题陋习、堆积如山的数学错题与收藏夹中上百个教学攻略对比鲜明，对自己欠缺的部分无从下手，认识自我是解开迷惘之门的密钥，不断推动人生舟楫向前，老子所言甚是“自知者明”，跳出自我定式的怪圈，对自己的元思考极为关键，反思自我的不足和长处，对着镜子解析自己最真实的本色，观巴金的随想录中对自己在“文化大革命”中的行为进行反省，并将自己认为可耻的地方公之于众，这是对自我灵魂的无情拷问，是以巨大的勇气来重新认识自己，也是用镜子不断“窥己”的过程，他凸显了知识分子的良知，树立了不朽的精神坐标。

但窗外景物，也可以成为人们自省的“哭墙”，一味闭塞，固步自封，陷入对自己不足的焦灼与对优势的得意中而无法自拔，虽然对自我认识十分清晰，但久而久之是否会进入某种极端的境界？以铜镜可以整衣冠毋庸置疑，可以史为镜，可以知更替，以人为镜，可以明得失啊！为何不打开窗户呢？开眼看着世界的白云苍狗，拓宽视野的同时，亦可以以人镜实现自省，在人群中，那是对自我心灵的救赎，那是对欠缺之处探寻良药的渴望。试想，若清王朝更早的打开尘封的大门，清政府是否会减缓走向灭亡的脚步？大厦将倾之时，面对列强无情瓜分的狂潮，黎民百姓生死存亡之际，有识之士的开眼看世界成为了救济良药，魏源、林则徐等的“师夷长技以制夷”如洪流洗刷国人愚钝生锈的思想，四海图志的出版激起了百姓的思潮，新文化运动的兴起彻底揭露封建吃人的本性，无一不揭示看世界的重要。幸哉，开放的世界树立了内省的坐标，同时擎起了洞察世界的旗帜，造就了时代的风范，氤氲出一种见贤思齐的意识！

揆诸当下，人们所谓对“求知”的如饥似渴使其陷入纷繁复杂的“花花世界”无法自拔，对自我真正欠缺之处却“一无所知”；同时伴随者“躺平”、“摆烂”之举层出不穷，部分青年人的“索性心理”、以自我为中心的极端个人利己主义随之显现，闭塞与狭隘交织成黑色绸缎死死裹住人们本该进取的心。而类似极端的心理一旦固化，就会在无形之中为成长进步设置了天花板，面对眼前此景，你我如何破局？

何必把推动人生向前的舟楫化为行走时的绊脚的障碍？为何不让“镜”与“窗”的有机结合，有如红与白的交织，歌与舞的配合，黑白琴键的上下交错呢？。我恍然大悟！针对自我的漏洞解决问题尤为重要，与其对着平日堆在角落“吃灰”的教辅资料发愁，不如静下心来查找自己欠缺的问题，我们要有清晰的自我认知之后我，方可踏出门去，尝试做济慈笔下的“莽撞行走客”。聆听世界的钟鸣，啜饮自我的甘露！

向外探索，向内探寻，这份反思使我不再囿于一隅，而做到了我以我镜得自知，我以我窗绘前程，奔赴于新的征途之中，前往毛姆笔下“未知的海”，云层发轫，万里可期！

• 批改教师：乔俊文 ( 山东省 >> 临沂市 >> 郯城县 >> 郯城美澳学校 )
  批改时间：2024/1/21 18:24:02
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  博闻多识，方可见贤思齐；（这个逻辑不成立）窥镜自省，才会量力自知。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“吾日三省吾身。”（是曾子名言）先贤尚且用博闻与省身修身养德，何况随当下社会日新月异的发展，吾辈更应广识兼听，反躬自省，才不会在繁花中迷失自我。（语义不明）

  “开眼看世界”与“镜中窥己”的交融并行，使我们在明确且清晰地认识自我的同时，也在观察大千世界中吸取前人的经验教训，见贤思齐，见不贤而内省也！（对于“开窗看世界”的理解太片面了）

  诚然，认识自我乃开眼看世界的前提。现实生活中凡此种种（不当）不禁令我恍然大悟，尚未纠正的做题陋习、堆积如山的数学错题与收藏夹中上百个教学攻略对比鲜明，对自己欠缺的部分无从下手，认识自我是解开迷惘之门的密钥，不断推动人生舟楫向前，（以上语段，既不准确，也不连贯）老子所言甚是，“自知者明”，跳出自我定式的怪圈，对自己的元思考极为关键，反思自我的不足和长处，对着镜子解析自己最真实的本色，（上下文脱节）观巴金的随想录中对自己在“文化大革命”中的行为进行反省，并将自己认为可耻的地方公之于众，这是对自我灵魂的无情拷问，是以巨大的勇气来重新认识自己，也是用镜子不断“窥己”的过程，他凸显了知识分子的良知，树立了不朽的精神坐标。（本段没有讲明白认识自我和开眼看世界的关系，也就是说没有紧扣句首中心句，）

  但窗外景物，也可以成为人们自省的“哭墙”，（哭墙，有自省的意味吗？）一味闭塞，固步自封，陷入对自己不足的焦灼与对优势的得意中而无法自拔，虽然即使对自我认识十分清晰，但久而久之是否会进入某种极端的境界？以铜镜可以整衣冠毋庸置疑，可以史为镜，可以知更替，以人为镜，可以明得失啊！为何不打开窗户呢？开眼看着世界的白云苍狗，拓宽视野的同时，亦可以以人镜实现自省，在人群中，那是对自我心灵的救赎，那是对欠缺之处探寻良药的渴望。试想，若清王朝更早的打开尘封的大门，清政府是否会减缓走向灭亡的脚步？大厦将倾之时，面对列强无情瓜分的狂潮，在黎民百姓生死存亡之际，有识之士的开眼看世界成为了救济世良药，魏源、林则徐等的“师夷长技以制夷”如洪流般洗刷国人愚钝生锈的思想，四海图志的出版激起了百姓的思潮，新文化运动的兴起彻底揭露封建吃人的本性……无一不揭示看世界的重要。幸哉，开放的世界树立了内省的坐标，同时擎起了洞察世界的旗帜，（二者要调换顺序）造就了时代的风范，氤氲出一种见贤思齐的意识！

  揆诸当下，人们所谓的对“求知”的如饥似渴使其陷入纷繁复杂的“花花世界”无法自拔，（语义不明）对自我真正欠缺之处却“一无所知”；同时伴随者“躺平”、“摆烂”之举层出不穷，部分青年人的“索性心理”、以自我为中心的极端个人利己主义随之显现，闭塞与狭隘交织成黑色绸缎死死裹住人们本该进取的心。而类似的极端的心理一旦固化，就会在无形之中为成长进步设置了天花板，面对眼前此景，你我如何破局？（这段在讲什么意思？）

  何必把推动人生向前的舟楫化为行走时的绊脚的障碍？为何不让“镜”与“窗”的有机结合，有如红与白的交织，歌与舞的配合，黑白琴键的上下交错呢？。我恍然大悟！针对自我的漏洞解决问题尤为重要，与其对着平日堆在角落“吃灰”的教辅资料发愁，不如静下心来查找自己欠缺的问题，我们要有清晰的自我认知之后我，方可踏出门去，尝试做济慈笔下的“莽撞行走客”。聆听世界的钟鸣，啜饮自我的甘露！

  向外探索，向内探寻，这份反思使我不再囿于一隅，而做到了我以我镜得自知，我以我窗绘前程，奔赴于新的征途之中，前往毛姆笔下“未知的海”，云层发轫，万里可期！

  文章语言多不连贯，多不准确。简明连贯，是写文章的最基本要求。言为心声，文章要准确表达作者的真正思想，不能复制粘贴了事。文章题目，窥镜对应自省尚可，开窗对应绘前程则大而无当。文章对窥镜与开窗的关系没有想透彻。建议先写窥镜的意义，再写开窗的意义，在此基础上再谈二者的关系。追求语言生动没有问题，但是不要为了故作惊人语，而说一些自己都不明白的话。