[大学一年级] 吉林省 >> 长春市 >> 绿园区 >> 西新镇
史上对狐妖的记载最早见于《山海经》之《南山经》青丘山上的九尾狐，后经历代文人学者传说杜撰，狐妖开始广为人知。郭璞《玄中记》载：“狐五十岁能变妇人，百岁为美女，为神巫……善蛊魅，使人迷惑失智……”化身美女，又善蛊媚似乎是狐妖的特性，尤其是和妲己划上等号后，狐妖俨然成了魅惑的象征。风光灼华过桃夭，眼波流转尽风骚。舒睫柳眉善解意，贝齿菱唇映花娇。狐妖们入红尘，着铅华，一颦一笑，颠倒众生。
如果说 人们心中根深蒂固的狐妖形象是一阵夹杂着脂粉香气的春风，引得人春心哄动，那么《搜神记》中的狐妖形象则是万红丛中的一点翠色，带着活泼的生机，给人以新鲜之感。
环顾经史盈屋室，
开卷阅尽天下书。
——文狐
《搜神记》中有乐天好学，志在授业，于空冢中罗列群狐讲经授课的，化作皓首书生教授诸生的老狐；有求知若渴，遍觅名家，拜谒公羊大师听其帷下讲学的老狸；有通商略三史，探颐百家，得老庄之奥区，披《风》《雅》之绝旨，妙解非常的墓前斑狐。
文狐出场便带着一股书卷气，腹有诗书，气质优雅。才高八斗，智耀北辰。以寻名师，讲经义为乐；视通诗书，论古今为饴。德智齐举，高雅非常。
古灵精怪，依仗修为愚凡俗；
嬉笑怒骂，言行举止洋意趣。
——趣狐
《搜神记》载吴时嘉兴倪彦思家有一狸怪，身为狐妖的它在彦思家一住就是三年。这三年间，它告过婢女的状，追求过彦思的小妾，戏弄过捉拿自己的道士，揭发过猜破它身份的贪官，以愚弄凡人为乐。
吴兴老狸作为一名资深狐妖，经常变做人家父亲的模样到田间追赶打骂正在耕作的儿子们，并以此为乐。
趣狐之趣在于顽皮，虽说在凡人家闹上三年并非大雅，但它们撒泼打闹的本性确实令人忍俊不禁。
妖邪作乱，亭社难安；
君子仗剑，逐尘去恶。
——恶狐
《聊斋志异》多赞狐女姿色却也有一只丑狐，《搜神记》中有文狐，趣狐自然也有恶狐。迷信“狸髡千人，得为神也。”的赤色老狸杀人数百，南阳郊区亭中的老狐祸乱一方。幸而邪不压正，恶狐总会被坚守正道的君子诛灭。
《搜神记》中的恶狐是绝佳的陪衬，以狰狞额面目衬君子的淡定从容；以丑恶，残暴的行径衬托君子临危不惧，为民除害的义举。
文狐，趣狐 ，恶狐，在魅狐行酒作乐的春帐之外，犹如万千红芳中的一点翠色，凝结着初阳蒸融的白露，夹杂着泥土的清新，于万千红芳中给人以清明；于红袖翻飞中给人以轻清奇。这便是《搜神记》中的狐妖。
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